Не секрет, что реальная жизнь со многими проблемами социально-экономического, бытового и духовного характера не устраивает большую часть населения мира. Мы в этом вопросе тоже не являемся исключением. На этой для недовольства почве люди постепенно становятся на путь восприятия мифических идеи, содержащих для них некую, пусть даже иллюзорную, надежду на лучшее будущее, которое в свою очередь, часто бывает связано с параллельным миром. А там якобы решаются добрые, справедливые дела, не существуют земные проблемы и все равны перед Всевышним. Таким образом, формирование общественного сознания нередко переходит в руки религиозных пропагандистов, часто выступающих от имени духовных лидеров не только своих, но часто из разных стран Востока и Запада (в зависимости от религии).

Недовольные земной несправедливостью люди порой воспринимают эти проповеди как единственное реальное, возможное решение их проблем. Они ищут правду и справедливость, которые, видимо, нелегко найти в обыденной жизни, тем более в наше время. Религиозные собрания на квартирах и в молитвенных домах стали нормой или, скорее, душевной потребностью немалой части молодежи, хотя, ныне все эти проповеди читают открыто с учетом отсутствия критики власти. Однако путь к лучшему они видят не в действиях существующей власти, а в приходе Мессии-возвращении Иисуса или Мехди (в исламе). При этом власть выводится за кавычки, будто ее и нет совсем… И вроде все довольны..

….Тогда как одни выбирают бары, дискотеки, избегая серьезного поиска ответов на многие вопросы, другие ищут их в проповедях религиозных деятелей, с которыми даже не знакомы, которые нигде не получали религиозное и иное высшее образование. Они слушают их лекции, записанные на кассетах. Красивые слова, дошедшие до слуха молодого и не совсем молодого человека, часто находят путь к их подсознанию, накапливаясь в нем, как некая система рецептов того, как жить. Слова лингоневрологического смысла, употребленные в этих лекциях, проповедях легко находят свое место в сознании людей. Они рассчитаны на постепенный, но нарастающий результат, изначально заложенный в их содержании. Поэтому поначалу слушатель может и не заметить особого настроя и подтекста полученной информации. Такая апробированная годами система подчинения человека воле духовного лидера срабатывает и на наших молодых слушателях. Человек, не имеющий достаточных знаний в области истории религии, быстро попадает под влияние религиозных проповедников (некоторые из них с недавних пор являются назначенцами Госкомитета по работе с религиозными общинами), которые, как правило, работают со знанием дела и, конечно же, не бесплатно. Они оплачиваются государством и получают солидные зарплаты..

Вместе с тем многие имамы получали некие образования за пределами страны и у миссионеров других стран, у которых имеются отличные от наших цели, поставленные перед ними другими странами и людьми, чтобы направить формирование общественного сознания в нужное для них русло. Религия по своему предназначению (как, впрочем, и наука) должны расширить наши возможности в познании мира во всех его проявлениях. К сожалению, религиозные деятели и разные предводители стараются ограничить своих последовательной лишь рамками определенных догматов религии, религиозного направления, иногда даже не объясняя смысла каждого жизненно важного на сегодня положения сути Священных Писаний. Ведь во всех книгах говорится о пользе расширения человеческих познаний, о тех возможностях, которые открывают для нас наука. К сожалению, многие научные открытия трактуются улемами как подтверждение смыслов Священных Писаний. Коли это так, то с какой целью руководители многочисленных религиозных кружков разных направлений христианства и ислама время от времени осуществляют религиозное обучение за закрытыми дверями? Что так усиленно скрывается от общества и власти?

Все это вызывает закономерные сомнения у части граждан, не понимающих сути происходящих по соседству регулярных собраний молодых людей, будто бы тайно готовящих какой-то заговор, результаты которого могут негативно сказаться на первых. Психологию таких людей понять можно: тайное всегда притягивает, привлекая к себе повышенное внимание. Думаю, что молодые люди должны обладать разносторонней информацией о религиях. Больший объем знаний подразумевает большие возможности для оценивания обстановки и принятия решений. Людям с обширными познаниями легко даются оценка ситуации и прогнозирование, которые нередко оказываются правильными.

Попробовав вино, знаток быстро определит не только сорт винограда, но и год урожая. Плохой же дегустатор сможет уловить лишь разницу между красным и белым, сухим и крепким вином. Так и в политике, администрировании и религии.

Я уверен, что не следует превращать верование в духовную тюрьму, стены которой ограничивают пространство для разума и человеческих радостей. Однако, к сожалению, в многочисленных религиозных сектах, изолирующих себя от остальной части общества, обычно происходит именно это.

Невольно напрашивается вопрос, а кто же другой может взять на себя роль духовных наставников в нынешнем положении, вытеснив пришлых проповедников и миссионеров, пропагандировать наши национальные ценности, исторические факты, в том числе со времени прихода и принятия ислама в Азербайджане. Так ли важны подробности событий тысячелетних событий, когда большинство из нас в полном неведении о том, что же происходило тысячи лет тому назад?

На самом деле сегодня трудно найти более или менее активного и имеющего авторитет среди своих соотечественников представителя азербайджанской интеллигенции, которого не поливали бы под разными предлогами грязными водами, в том числе и по поводу того, почему он не думает и не поступает так, как хотелось бы некоторым псевдопатриотам и псевдодемократам, псевдорелигиозным проповедникам.

К сожалению, в условиях повальной демократии и безграничной свободы слова такие люди остались без надлежащей государственной опеки и поддержки. Социальна сеть полна грязи в адрес активных членов интеллигенции. Речь идет, естественно, не о финансовой помощи. Хотя все знают, что интеллигенция, как некий показатель уровня развития государства и нации, всегда находилась под защитой монархов, правителей и власти как таковой. Теперь ценности изменились, в том числе и морально-этические. Теоретически и на деле, возвращаясь к своим истокам, мы, как это ни парадоксально, слишком отдалились от своих национальных традиций, так сказать, отошли от своих берегов, но не добрались до другой, по сути, чужой пристани. Общество пока не бросило якорь, а свобода и демократия, как морская болезнь, не щадят никого. Немало досталось и интеллигенции – до нее никому будто и дела нет. Каждый на этом корабле ищет себе наиболее удобное место и твердую опору. Поэтому трудно говорить о том, кто на самом деле должен заниматься наставлением людей, особенно молодых.

Истинный интеллигент, как правило, немного застенчив и довольно легко раним, а его характер не подразумевает резких «движений» и заявлений. Ему исторически не присущи спонтанные реакции – он привык сто раз подумать, прежде чем один раз сказать, не хочет говорить тогда, когда этого хотят другие, и просто не приемлет давления. Так почему мы должны требовать от интеллигента того, чего он не может или просто не хочет? Такие упреки в адрес нашей интеллигенции имеются в достаточной степени. Но она фактически может полагаться только на самого себя, без опоры и защиты со стороны государства. Интеллигенция перестала быть неким мостом между властью и народом. Хотя она тоже имеет право высказаться или промолчать! Но это противоречит ее сути, хотя некоторые все ровно говорят и публично получают как минимум часть неприязни недовольных всем и вся…

Что касается интеллигенции с солидным багажом знаний в области религии, то у нас, к сожалению, ее почти нет, она только формируется. Поэтому миссионерами по духовной части выступают, как правило, те, кто не разделяет нашего мнения об исторической целостности морально-этических ценностей азербайджанского народа, а также пытается нарушить эту устоявшуюся систему взаимоотношений в социуме. Такой подход, имеющий большую разрушительную силу, ведет к деформации общественного сознания.

Ориентирами в области морали и нравственности должны быть, как мне кажется, наша история и наши классики, наши традиционные элементы национального бытия – то, что лежит в основе национальной ментальности. Это явилось бы реальным возвратом к истокам, к фундаменту. В этом я вижу некоторые варианты переориентации массы на правильный, праведный путь, без примеси чуждых нашему народу элементов - как изнутри, так и извне.

Рафик АЛИЕВ,профессор, доктор философских наук