В условиях глобальных трансформаций и роста идеологической неопределенности все чаще встает вопрос о ценностях, которые способны объединять общество и задавать вектор долгосрочного развития государства. О значении идеологии азербайджанизма, ответственности системообразующей партии и балансе между государством, обществом и личностью мы поговорили с директором Центра исламоведческих исследований «Иршад», доктором философских наук, первым председателем Государственного комитета по работе с религиозными образованиями Рафиком Алиевым.

 — Рафик муаллим, в общественном сознании сегодня все чаще звучит скепсис в отношении самого понятия «идеология». С чем, на Ваш взгляд, связано это обесценивание?

— За последние десятилетия слово «идеология» в общественном сознании заметно обесценилось. Оно все чаще воспринимается либо как пережиток прошлого, либо как набор формальных деклараций, не имеющих прямого отношения к реальной жизни. Между тем идеология — это не абстракция и не риторика. Это система общественных ориентиров, без которой народ живет по инерции, а государство постепенно утрачивает стратегическое направление в смысле внутренней связности общества.

 — Можно ли сказать, что отсутствие идеологии напрямую влияет на устойчивость государства и общества?

— Исторический опыт ясно показывает: общества, лишенные идейного фундамента, становятся особенно уязвимыми — как перед внешними вызовами, так и перед внутренними противоречиями. Там, где отсутствует общее понимание целей и процесс разделения на меньшие части, растет недоверие и ослабевает чувство общей ответственности. Государство в таких условиях может сохранять внешнюю устойчивость, но теряет способность к долгосрочному развитию.

 — В этом контексте Вы подчеркиваете значение азербайджанизма. На какой ключевой вопрос он отвечает?

— Именно в этом контексте особое значение приобретает азербайджанизм как идеология, отвечающая на ключевой вопрос общественного бытия: что объединяет нас как народ и как граждан государства?

 — В чем заключается принципиальная основа азербайджанизма?

— В основе азербайджанизма лежит не этническое происхождение и не конфессиональная принадлежность, а гражданское единство и осознанная ответственность за страну, ее настоящее и будущее. Эта идеология рассматривает государство как общий дом, а общество — как целостный организм, устойчивость которого возможна только при балансе интересов личности, общества и государства.

 — Некоторые опасаются, что сильная государственность неизбежно вступает в конфликт с интересами личности. Как Вы оцениваете этот тезис?

— Принципиально важно, что азербайджанизм не противопоставляет человека государству и не растворяет личность в коллективе. Он исходит из идеи равновесия: сильное государство возможно лишь там, где уважается человеческое достоинство, а ответственное общество формируется только при наличии справедливых, понятных и одинаково обязательных для всех правил. Это условия наступательного развития любого общества. 

— Насколько важно, чтобы идеология проявлялась не на уровне деклараций, а в реальной жизни?

— Любая идеология имеет смысл лишь тогда, когда она работает в реальной жизни. Азербайджанизм не может существовать исключительно в виде деклараций или праздничных формул. Он должен проявляться в повседневных практиках — в отношении к труду, закону, справедливости, общественной собственности, государственным институтам и друг к другу. Именно в этой повседневности идеология проходит главную проверку на жизнеспособность.

 — Можно ли сказать, что азербайджанизм уже стал частью общественной практики?

— Когда ценности перестают быть предметом бесконечных дискуссий и становятся нормой поведения, идеология перестает быть теорией и превращается в устойчивую общественную практику. В этом смысле азербайджанизм уже давно присутствует в жизни страны как фактическая основа государственности и общественного согласия. Однако его идейное содержание до сих пор в значительной степени существует в неформализованном виде.

 — Кто, по Вашему мнению, несет основную ответственность за институциональное оформление этих ценностей?

— В условиях современной политической системы особая ответственность за осмысление и институциональное оформление этих ценностей конечно ложится на системообразующую партию. При наличии многопартийности именно одна партия фактически несет основную нагрузку управления государством, формирует стратегический курс и определяет политическую культуру страны. Эта реальность требует не только организационной устойчивости, но и четкого программного самоописания.

 — Почему, на Ваш взгляд, устав партии не может заменить идеологическую программу?

— Устав регулирует структуру партии, но не отвечает на вопрос о смысле и целях. Партия, которая на протяжении десятилетий руководит страной, не может ограничиваться лишь уставной формой существования. Отсутствие ясно артикулированной идеологической программы не отменяет реальных достижений, но со временем ослабляет язык их объяснения обществу и будущим поколениям.

 — Речь идет о пересмотре курса или о его уточнении?

— Речь идет не о смене курса и не о пересмотре пройденного пути. Напротив, речь идет о концептуальном прояснении уже сложившейся практики государственного управления. Азербайджанизм не является заимствованной или универсальной моделью — он вырастает из собственной истории, культуры, норм поведения и нравственного опыта азербайджанского общества.

 — Почему, на Ваш взгляд, невозможно механически заимствовать чужие идеологические модели?

— Каждая страна живет в собственной системе исторических координат. Соответственно, и партия, являющаяся опорой государства, не имеет альтернативы: она должна быть органично приспособлена к своей стране, ее социальным ожиданиям, культурным ценностям и представлениям о справедливости. В противном случае возникает разрыв между реальным управлением и его идейным обоснованием.

 — Какое место в азербайджанизме занимает культурное и религиозное многообразие?

— Особое место в азербайджанизме занимает уважение к культурному и религиозному многообразию. Эта идеология не подменяет религию и не сливается с ней, но опирается на нравственный фундамент, без которого невозможно ни социальное доверие, ни общественная стабильность, ни долгосрочное развитие.

 — Вы также подчеркиваете значение социальной справедливости. Что Вы вкладываете в это понятие?

— Неотъемлемой частью азербайджанизма является и идея социальной справедливости. Речь идет не о формальном равенстве, а о равенстве перед законом, неприятии коррупции, клановости и неформальных привилегий. Там, где подрывается чувство справедливости, разрушается доверие к государству и ослабевает общественное единство.

 — Можно ли считать, что ответственность за реализацию этих принципов лежит только на власти?

— Ответственность за реализацию этих принципов лежит не только на власти, но и на гражданах. Идеология общего дома невозможна без активного и сознательного участия общества в жизни страны. Пассивное ожидание решений «сверху» не формирует ни сильное государство, ни зрелое общество.

 — Почему сегодня, на Ваш взгляд, важно зафиксировать азербайджанизм программно?

— В этом контексте обновленная программная фиксация азербайджанизма становится не формальностью, а необходимым этапом политической зрелости. Это шаг не назад и не в сторону, а вперед — к более ясному, осмысленному и ответственному будущему.

 — И в завершение: в чем Вы видите главное назначение азербайджанизма?

— Главное назначение азербайджанизма — объединять. Без идеологии люди могут жить рядом, но не жить вместе. Сегодня мы живем в мире, где люди все чаще находятся рядом физически, но разобщены внутренне. Их не связывает ни общее понимание справедливости, ни чувство ответственности друг за друга, ни образ будущего. Именно в такие периоды становится очевидно: идеология - это не инструмент власти, а форма общественного сцепления. Она связывает не родственников и не знакомых, а различных людей, делающих выбор жить в одном доме и нести за него общую ответственность. Когда эта нить ослабевает, общество теряет ориентиры. Когда она осознана и поддерживается, появляется общее будущее, за которое стоит бороться вместе. 

PS. Азербайджанство и азербайджанизм: точность понятий как основа мышления

В публичном дискурсе часто путают «азербайджанство» и «азербайджанизм». Это не просто слова — различие влияет на мышление общества.

Азербайджанство — факт принадлежности к народу, культуре и истории. Оно дано при рождении и не формирует цели или нормы.

Азербайджанизм — осознанная система взглядов, которая определяет, как мы живём, по каким принципам строим общество и куда движемся. Он формируется через мышление и ответственность за общее целое.

Подмена понятий ведёт к размытости идейных ориентиров и декларативности, вместо осознанного выбора. Азербайджанизм опирается на азербайджанство и превращает принадлежность в направление, форму и осознанный характер.

Беседу вела: С.Алиева